万丈红尘三杯酒，外向而张扬

　　千秋大业一壶茶，内敛而低调

　　酒与茶汇于饮者，酒后常拍案高亢、豪情奔放;茶后则多无言自省、轻卷柔肠。若合于盛者，万般器皿皆留其质味，紫砂可因茶而淡雅、浮动暗香，亦可因酒而浓郁、甘冽绵长。

　　由此，紫砂与酒的相遇是跨界，却又并非跨界。千百年历史、文化的积淀赋予了紫砂最可贵的品性，就是包容。这种包容，模糊了它与大多数文化、艺术、技法乃至物体的边界，因此才有“紫砂融一切，紫砂铸一切”的说法。甚至，连这样的说法都限制了紫砂的可能性，紫砂在手、万物在心——它的所谓边界，只在于想象力而已。

　　在紫砂艺术中，数量极少的紫砂酒具，同样是熠熠生辉，闪耀紫砂历史的星空。大师们所制的紫砂酒除了精工细作以外，也是具有和壶不一样的风情，于目光凝结处，仿佛让人闻到了浪漫的酒香。

　　清康熙

　　▲紫泥铺首衔环酒杯

　　紫泥掺细沙，颗粒隐现，灿若繁星。此对杯似铃铛，泥胎厚薄均匀，直口微敛，圆腹弧壁，底承圈足起线，杯底中间微凸，杯口沿下一深轧道，回纹与卷纹压饰一周，等距规整。

　　陈鸣远

　　现藏于天津艺术博物馆的天鸡壶，是清代紫砂巨匠陈鸣远一件传世力作。此壶通体呈紫棠色，紫中泛红，色泽凝重，光滑润泽。

　　▲天鸡壶

　　《阳羡名陶录》的作者吴骞，对此天鸡壶极为赏识，称其堪与三代古器并列。

　　腹刻铭：“柏叶随铭至，椒花逐颂来。庾子山句，廉让书，仿古，壬午重九前二日”。

　　铭文表明此壶作于清康熙41年(1702年)农历九月初七，是陈鸣远仿古酒器而制作的。

　　“柏叶随铭至，椒花逐颂来”，为庾子山句，出自于曹廉让的手笔。诗因酒而写，兴亦随酒而来。

　　顾景舟

　　顾景舟丰收酒具，该套组一壶八杯，1971年与"梅报春壶"一同入藏宜兴市文物管理委员会。

　　丰收酒具

　　造型为执壶式，身筒高挑，肩部装饰番莲纹。的钮装饰竖状纹路与身筒底部凸面花纹呼应，流和颈部中间作"8"字云纹连接。

　　▲丰收酒具

　　顾景舟说，丰收，泛指粮食;酿酒的粮食，往往是五谷的精华。

　　▲丰收酒具 配杯

　　酒壶设计成高身筒，是一个略略夸张的高粱穗粒的造型，酒杯设计成硕果形状，寓意五谷丰登。

　　汪寅仙

　　“嵌银丝龙凤酒具”是汪寅仙大师的代表作之一,据汪寅仙大师生前介绍,这套酒具制作于打倒“四人帮”之后,以载歌载舞的心情表达对文艺复兴的喜悦。

　　▲葵式酒壶

　　“葵式酒壶”属于筋纹器，从壶钮、壶盖至壶身被等分为九瓣。花柄为钮，花蒂为盖，花瓣作壶身，花枝作壶嘴与壶把，壶身上部细长，至底部陡然放大。

　　如同花朵绽放一般，八只小酒杯也被塑造成花朵的造型，精致可爱。

　　蒋蓉

　　荷花莲藕是蒋蓉大师钟爱的创作题材，《莲藕酒具》又称《白藕酒具》，是蒋蓉在1965年的作品。

　　▲ 莲藕酒具

　　1981年，这套作品曾经在东京举办的“中国江苏省工艺美术展示会”上展出，引起不小的轰动。

　　▲莲藕酒具

　　蒋蓉一生只制作了三套莲藕酒具，一套作为国礼赠送外国政要，一套由国家博物馆收藏，还有一套由蒋蓉大师本人收藏。

　　▲蒋蓉、范曾合作

　　蒋蓉收藏的莲藕酒具在各大拍卖会上多次上拍，最后在2012年以1,725,000元人民币的高价成交。

　　朱可心

　　迎宾酒具为朱可心1963年设计的经典之作。

　　▲迎宾酒具

　　壶身颀长如钟，壶足向外敞，圆肩、圆口、圆盖，呈节奏变化。

　　茶、酒都是人间的神物，茶禅一味，酒得真趣，儒道互补。茶要向静处求得，酒则需聚众畅饮，一虚一实，一阴一阳，出世入世，茶与酒，俨然是我们每个人充沛生命的不同形态。

　　我们仿佛可以从紫砂壶倾倒的茶流中，看到香冽醇厚的酒，就跟嗜酒如命的陶渊明手抚一把无弦琴一样，不为品赏乐曲，只为寄托自己的情感。

　　《韬曜含光•紫砂组杯》

　　曜者，日月星辰。

　　紫砂与酒的结合并非创举，自古有之，但此番隆重而盛大的对话与展览尚属首次。“九隽”共同设计紫砂酒杯一组三只，分以酒器爵、樽、盏为型，以三曜日、月、星为名，藉其磅礴意象，致敬两种传统文化、两种生活志趣、两种匠心精神的交融际会。

　　韬曜含光，隐隐其华。三件作品皆紫砂成器、内壁鎏金，入眼古朴而暗藏玄机。酒入其中，色泽将随之幻化，观感神奇而气象万千。所谓浅酌戏苍穹、杯酒定乾坤。若非雅酒、雅器、雅士，又怎能抵此雅境?

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