盛泽仲子庙
盛泽仲子庙位于苏州 市吴江区盛泽镇小口圩，该庙又称御赐仲子庙，又 名御赐河内公庙，始建于南宋绍兴元年，系宋高宗赵构御赐。
这里的仲子，即先贤仲子。先贤 仲子，姓仲，名由，字子路。孔子大弟子。唐玄宗开元二十七年 追封卫侯，宋真宗大中祥符二年加封河内公，南宋 请度宗咸淳二年进封卫国 公，明世宗嘉靖九年追称先贤仲子，清世宗雍正十一年上 尊号为卫圣。
北宋末年子路四十 九代嫡长孙仲基随康王赵构从济州南渡，以军功授台州知府， 来自后定居吴江膳字圩， 360问答即今盛泽镇。宋高宗为表彰仲基及其始祖 仲子路的忠勇，特下诏在盛泽镇划地百亩，修建御赐河内公庙，宋高宗亲撰匾额与庙记。宋高宗所撰《御赐河内公庙记》，由陈康伯誊写刻碑，南宋时济宁仲德懋撰有《谒大宗祖 庙》、宁阳仲正琮撰写的《之盛寨祭庙怀祖二首》等诗歌 病随较写称的孙米并协，都是描写该庙的。
该庙 少唱门进是仲氏家族历史上唯一一座御赐祖庙 ，而且是全国仲庙中占地面积最大祭祀规格最高仲子 庙。历经宋元明清，主体建筑仍在，民国期间改名仲氏家祠，49年 前后因族长仲少梅渡海赴台，祠庙荒败。
御赐仲子庙的建庙原委在盛泽镇仲尔侗撰写的《仲氏统谱·序》中有详细体现，该文写于南宋淳熙年间，其中这 样记载：“吾先世乃济州人焉。靖康丁未，中 兴皇帝次济州，先祖考益庵公以河内公嫡裔，率宗人父老自请出战保国。帝甚褒之，遂遣祖考如扬。五月，帝登坛受命于应天，改元建炎。至帝自扬 危底况层五抵浙，祖考扈之，遂赐复庙于吴，雕梁画栋，以续 传达侵请河内公祀。”这一点在元朝至正十二年济宁籍仲衍撰写 列的济宁横坊村《仲氏族谱·序》也得到了佐证：该文提及“宗子迁吴已历年所。绍兴初，宋皇加赐庙额，宗祊有序，春秋祭祀仍其旧。吾 济域仲氏，自靖康以前旧谱颇详。靖康季，金主南游，宋皇渡江。吾族宗庙、大宗主 皆迁于吴。”
对于御赐仲子庙在南宋初期的规模，仲基的墓志铭做了如下记载：“公讳 基，字址生，号益庵，卫侯河内公仲由四十九世嫡孙。父讳爽，本生父讳洁，性刚直有勇力……大儒之风……元符己卯时济 交想州……公率而……靖康丁未上次 济……公奏曰……侨寓秀水天字圩，后迁吴江膳字圩 ……遂赐复庙于吴，……庙方一顷有余……画栋……饿民……公疏财以赈之……享寿……配享河内公……湖州……” 重轴练除轴虽然墓志铭字迹模糊， 钱仍术治内地二助婷要垂但“庙方一顷有余”赫然可见，也就是说御赐仲子庙在南宋 客室马田张裂千资证少题初期就已经占地百亩。
而浙东海右 今商画老道肃政廉访使胡祖广所撰写的《济宁侯吕鲁重修庙记》将御 石赐仲庙与衢州孔庙做了对比：“素闻吴越分歧间有子路祠庙， 始于宋高宗南渡，大宗即嫡支主祀，其规制不逊于衢城。”这个庙记写于元至 度家陆渐药正九年，这则文献记载了御赐 歌五显她宪仲庙在元朝的时候规模已经不次于衢州孔庙。
盛泽镇 父御赐仲子庙在明清两朝， 投由于年久失修以及兵灾频仍，规模一度有所缩小。但祖庙主体建筑仍在。崇祯戊子仲时铉所撰写的《仲氏族谱·序》便提到了这一点：“益庵祖扈跸，功昭日 月，御赐庙堂犹在，祖训犹存，即前朝博士亦诚心拜谒，未有 量经守卷僭越。”对此，修撰于康熙年间的赣榆县仲氏旧谱也做出了记载“基，字址生，号益庵，爽公嗣子，洁公长子，主祀事。宋靖康间以武功授高邮判，建炎戊申间，偕胞弟白庵、履庵随衍圣公孔端友扈跸而南，遂籍吴江县膳字圩。累官台州知府，迁秘书学士，节制军国检校，诰封中宪大夫，妻张氏、王氏俱封夫人，合葬吴江小口圩，墓旁有先贤祖庙。”这里面提到的“墓旁有先贤祖庙”，吴江盛泽镇大宗谱注说得更明白，其中提到“合葬小口圩。墓旁有御赐河内公庙。子三：世登、世第、世资。”
这个信息不仅提供了御赐仲子庙在康熙年间仍存在的信息，还指出了御赐仲子庙的位置——在仲基墓地旁边。由于《盛湖志》没有记载任何姓氏的家庙，故而御赐仲子庙在《盛湖志》中也付阙如。但该志提到了仲基墓地的位置。
中山古茔（宋秘书学士仲基墓）
查《盛湖志》十四卷本卷五“墓域”页九“秘书学士仲基墓在小口圩普福桥北堍，明万历间裔孙大绩修。环以石城，建坊，墓门前华亭陈继儒题“中山古茔”四字，是为仲氏南渡始祖。宋建炎时，从山左扈跸至此，子孙遂家焉。国朝钱云《谒中山古茔》“人来泽畔始诛茅，地择牛眠卜（乾隆两卷本作向）近郊。鼻祖巳占椒衍实，耳孙重见凤扬苞。”
对于小口圩的“普福桥”，刊于民国时期的《盛湖志》十四卷本记载：“普福桥，跨小口圩、具字两圩，今在。”清末民初的普福桥在清初又名“小口桥”，刊于乾隆三十七年的《盛湖志》二卷本载“小口桥：此桥下即中山古茔，至今仲氏子姓祭祀不绝。”...
目澜洲
目澜洲在吴江市盛泽镇之南，建于元至元年十四年，因其四面皆水，波澜在目，所以称“目澜洲”。此处历来为文人墨客吟诗唱和，挥毫作画之所。
目澜洲分为内外两园，内园即为“圆照庵”遗址，四周环以小溪，溪中遍植荷花。园内花木遍植，各式盆景点缀其间，走道两旁冬青树修剪整齐。目澜洲最南端有一临水而筑的长堤，西半堤垂柳如丝，水影似墨，东半堤遍植紫藤，参差有致，均有几百年的历史。这些古藤盘根错节，枝蔓繁出，每年四月，藤架四周紫色一片，堪称目澜一绝。
沈周诗云：“开洲水中央，四面水如镜；忽然微风起，澜生波不静。”游人可从诗中领略这座水园的意境。
先蚕祠

先蚕祠
先蚕祠又名蚕花殿或蚕王殿，位于盛泽镇五龙路口。清道光年间盛泽丝业商人公建。
中国向来具有祭祀祖先和行业祖师的传统，先蚕祠就是祭祀蚕丝行业祖师的公祠，它还是盛泽丝业公所和农会的办事处所。
先蚕祠是古典庙堂式建筑，正面门楼飞檐斗拱，气势轩昂。旁侧是八字形清水砖壁，朴素雅洁，再前过栅门是小广场，原是香客集散处。三座拱门正中竖匾为祠名，两侧上方分别书写“织云”和“绣锦”是为当年盛泽丝绸业繁荣的写照。 过门楼不远就是戏楼，戏楼两侧与厢楼相通，戏台朝北，下面的石板广场延至正殿前，场地开阔，可容万人。
正殿雄伟高敞，供奉中华民族始祖轩辕、神农和嫘祖三座塑像，轩辕就是黄帝，神农是中国的农业祖先，又称炎帝。至于那位远古女子嫘祖是黄帝的妻子，是她教会百姓养蚕缫丝，可以说她是中国丝绸行业的祖师。这在殿上“先蚕遗泽”、“衣被苍生”的匾额就看得出。以往养蚕之前或养蚕期间，乡民都要到祠里去拜一拜，祈求神灵保佑，取得蚕茧丰收，所以，以往先蚕祠里香火鼎盛。

先蚕祠
正殿西南，月洞相隔是三上三下的议事厅，晚清民国年间盛泽大小丝行近百家，从业者千人，可以想象在此集会议事之盛况，议事厅前有水池曲桥，亭榭回廊，树石花卉，幽雅清逸，别有洞天。
旧时，祭拜蚕神的祠庙在江浙蚕区比比皆是，不过以盛泽先蚕祠最为恢宏壮丽，名闻遐迩。如今江南各地的类似祠庙俱已消失，盛泽先蚕祠可以说是硕果仅存，现已被列为江苏省级文物保护单位。[9]
坛丘白龙桥
白龙桥位于苏州市吴江区盛泽镇坛丘白龙桥村，其东为蚬子墩，西为小牛荡，所跨河面开阔。清康熙初年建。光绪三十四年（1908）重建，至宣统三年（1911）告竣。南北走向，三孔拱型结构。拱券以纵联分节并列法砌置，全用花岗石构筑，为抗波、防坍，两头筑有泊岸。宽3.80米，长40.60米，中孔矢高5.60米，跨径9.90米。两次孔小于中孔，使桥形变化多姿，犹如长空雁序。桥顶面石和拱券龙门石分别刻有“笔锭如意”、“瓶升三戟”和“云龙”、“太极”等吉祥图案。 桥上共镌有四副对联，其中一副为：“风送万机声，莫道众擎犹易举；晴翻千尺浪，好以饮水更思源。”形象地描绘了盛泽纺织业兴盛的图景，当年水乡的富庶可见一斑。
1986年7月1日，白龙桥被市政府列为第二批吴江市文物保护单位。2012年9月，由于吴江行政区划变更，调整为苏州市文物保护单位。
美食：
盛泽镇位于苏州市，苏州菜系是其典型的风味特色美食。
苏州（盛泽 ）的饮食文化历史悠久、源远流长，现已形成独具地方特色的苏州菜肴。其特点是选料严谨，制作精细，因才施艺，四季有别。烹饪上擅长炖、闷、蒸、烧、炒，并重视调汤，保持原汁原味，风味清淡。
盛泽地区气候温润，草木葱茏，有丰富的饮食资源。春秋时期，吴国贵族凭依丰盛物产，过着钟鸣鼎食、甘脂膏粱的豪华生活。秦汉直到明清，苏州一直是王室内廷食物的供应基地之一，香粳米、三破糯、洞庭红桔、南荡菱藕、碧螺春茶等都成为皇家贡品，而莼菜、鲈鱼成了牵动游子思乡，不惜弃官而归的盛名食品。花色繁多、制作精良的糕点糖果与岁时节令关系密切，仅据《清喜录》记载，节令糕点就有二十八项之多；至于人生礼仪，诸如婴孩满月、新娘归宁、父老祝寿，糕点糖果更是不可或缺的吉祥物。盛泽镇的苏州风味小吃，同样脍人口。食俗厅陈列着“骆驼担”、苏式厨房的模型、小摆设――缩至方寸的炊具、餐具、厨房用品。并且在不同的季节，游客可以品尝到应时的苏州风味小吃。 　 [10]
盛泽的烧卖别具一格，其他地方都是放米的，而这里却是纯肉的。肉馅烧卖是盛泽著

名的点心，以前物资匮乏的年代里，只有老字号的国营聚丰饭店才有的卖，那时候的烧卖每笼售价两角多钱，可一般人家只有在重要的节日才会去吃，而且一般每人只点半笼。当时聚丰饭店有两个著名的点心师傅”小汤团“和“小团子”，改革开放后人们生活渐渐好转，“小汤团”和“小团子”也先后出来自己开店，烧卖开始在镇上慢慢流传开了。
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http://baike.baidu.com/view/44672.htm?from_id=7472202&type=syn&fromtitle=盛泽&fr=aladdin