1. 故事会有篇关于茶的故事
《十兄弟》读后感(一)：尺有所短，寸有所长
《十兄弟》这个故事并不陌生，我大概十岁左右经常听在我家做工的一个哥哥讲起，那时他也就十五六岁，有一肚子的故事，每每晚饭过后，泡一壶茶，故事会就开始了。等再大一点就看到了香港女星张敏主演的《十兄弟》，借了这个故事的主干，添加了许多喜剧元素，虽然逼格并不高，倒也落得有趣，反复看了好些遍。
2. 有没有关于茶的故事
很久很久以前，有一座山，山上一片荒芜，寒风呼呼的吹着，吵醒了沉睡的枯叶，发出“沙沙”的声音，伴着乌鸦那凄哀的歌声，让人感到害怕。
在山顶，有一座叫回龙寺的破庙，庙里的大门是破旧的，风一吹就会发出“嘎吱——嘎吱——”的声音。庙的窗户也是破的，冬天的时候就算关上窗户都特别冷。屋顶的瓦片破烂不堪，下雨天，庙里总摆着大大小小的壶，接着漏下来的雨，“叮叮当当”的像极了一支悲伤的交响乐。庙里的佛像都是破的，它好像很久没洗澡一样，全身都是灰，脸上还有淘气的蜘蛛织的一大张网。
破庙里住着一个老和尚和一个小和尚，老和尚长着长长的胡子，脸上满是皱纹，这是时间留下的痕迹，更可怜的是小和尚，骨瘦如柴的他感觉风大一点都会把他吹跑似的。
一阵刺骨的寒风吹过，小和尚好冷，身子缩成一团，牙齿不停的发出“咯咯”的声音。“师傅，我……我冷。”小和尚哆嗦着身子，声音颤抖地说，老和尚看了小和尚一眼，意味深长地说：“冷，那下山挑水去，挑水，多干活就不冷了。”于作文https://wWw.ZuoWenwang.Net/是小和尚一脸无奈，低着头，嘟着嘴挑水去了。途中他听到有人在讲故事，于是想想要听自己的师傅跟他讲故事。“师傅啊，你给我讲个故事吧，这样我就不冷了。”小和尚气喘吁吁的从外面跑进来哀求着老和尚说道。为了讨好师傅，小和尚搬了一张椅子，放在师傅面前，扶着师傅，让他坐下，端起一碗茶，递给师傅。“讲什么故事？没故事。”老和尚摇摇头，捋了捋长长的胡须，犹豫了一会儿又说，“好吧！给你讲一个。”
3. 关于茶的故事200字
赞美一杯好茶，外观可以用匀整、鲜嫩、饱满、持嫩、显毫、肥硕等；汤色可以用明亮、清澈、无杂质等；气味可以用栗香、豆花香、兰花香、花果蜜香、甜香等；滋味可用回甘生津、岩韵、醇厚、鲜爽、鲜甜等；叶底可以用鲜活、嫩匀、柔软、明亮等。茶是一片叶子，即人在草木间，一片叶子，经过风雨，经过夏日酷暑，却依旧快乐的成长。
经过无数个严寒酷暑，春去秋来，芯便慢慢成长起来，直到遇见了茶农人。
叶子便从茶树的枝干上离开，被勤劳的双手采摘、加工，变成了一杯茶的故事。
这杯茶，是自然的产物，亦是茶农伯伯的精湛工艺表现，入口各种感觉齐聚而来，芳香四溢，持久留香。
4. 关于茶的小故事简短
这句话是网络小爽文，没有具体出处。
全文如下：
“愿你有高跟鞋也有跑鞋，喝茶也能喝酒。愿你有勇敢的朋友，有牛逼的对手。愿你对过往的一切情深意重，但从不回头。愿你特别美丽，特别平静，特别凶狠，也特别温柔。”愿你有盔甲，也有软肋，有傲骨，也有慈悲。有披着星辰黑着眼眶的夜晚，也有说走就走随时出发的旅程。
愿你以自己喜欢的方式度过一生。
5. 有关茶的故事100字以内
九龙壁的传说
乾隆皇帝好大喜功，经常独出心裁。有一天，他突发奇想：都说皇帝是真龙天子，我倒要想看一看这真龙长得什么样。他把内大臣海望叫到跟前说：“朕要开一个群龙宴，你替朕把五潮四海的龙王都请来，朕要请他们吃个便饭。”
请龙王吃饭？这可怎么办？海望不敢说请不来，有抗旨之罪；又不敢立即答应，因为他认为这是办不到的事。只好支支唔唔地答应：“奴才领旨。”
皇上要请五湖四海龙王吃饭的事在皇城内传开了，大家都企盼着千古奇观的这一天。谁能把龙王请来呢？这可难倒了这位号称最会料理皇家内事的海望侍郎，急得他每天茶不思，饭不想，在家里唉声叹气转磨磨。
海望的妻子，人称“京城海大奶奶”，是个四九城内有名“包打听”，每天叼着烟袋，甩着两只大脚，骑着大马满城跑，三教九流全都熟。她见到丈夫天天愁眉不展的样子，十分着急，就对海望说：“请龙王爷？去哪咤庙呀！看通天太师爷怎么吩咐。”
北京人把哪咤当成自己的保护神，因为老年间苦海幽州的孽龙是被哪咤治服，才钻到地下晾出大片土地有人种地盖房的；老北京城是刘伯温根据“八臂两只脚”的哪咤显形才设计出来的；为了防孽龙再发水淹幽州，人们在黑龙潭盖了哪咤庙。这哪咤庙并不大，只有土地十亩，房屋四间。人们说它“庙小神风大，潭小孽龙多。”谁不知道哪咤三太子是姜子牙的先行官，在灵山大会上当上了通天太师！据说姜子牙辅佐周天子伐纣王成功后，就看到幽州上空祥云缭绕，瑞气冲天，于是派先行官哪咤前来打探。于是哪咤在这里镇孽龙、平土地，帮助刘伯温建成了北京城。因此人们把哪咤视为北京城的保护神，据说哪咤开拓幽州有功，被玉帝加封为威灵显赫大将军。
海望来到哪咤庙，见神坛上的哪咤三太子为七岁幼童身躯面貌，身穿甲胄，右手上扬，执宝戟；左手横胸，执乾坤圈，脚踏风火轮，身缠飞带混天绫，十分威武。他正端洋神像，不知何时殿中来了位道士来到殿中。这道士年龄不大，尚未蓄须，红唇粉面，宛如童子。他问：“大人，有何请求？”海望答：“请通天太师代传龙王，皇上赐宴。”道士说：“小庙平日来此上香的都是求男孩能记事的、女孩会盘扣的、绦商想发财的一般市民。今日您六品大员来上香，小道真是不敢当。”
海望说“道长不必客气，这京城之中谁人不知贵庙上可通天，下可达地？圣上要请龙王进宫，此事只有通天太师可办，身负君命，专程来此请道长指点。”
海望命随从摆上蜜供“十三阶”和新鲜水果在供桌上，然后上香、磕头，毕恭毕敬。香客虔诚而来，道士应该“有求必应”，作符回答。只见这名小道士居然会斋坛步虚，讽诵醮章；步罡踏斗，有模有样。然后端坐侧位，写下道符一张。海望为此孩童道士之作派折服，忙打千致谢，手捧道符，退下台阶。
退出殿门后，他打开道符一看：
颜分六色闪七彩，势作三停上下中。
九条九似六三五，日月山石一壁通。
海望一时看不懂是什么意思，还想进大殿向道士问个明白。进殿一看，那孩童道士早己没有了踪影，只见侧桌上，摆着九条丝绳。他命随从四周寻访，遍寻无着，听邻人讲，此庙乃绦绳公会所建，平日并无道士管理。只好作罢，拿着道符和九条丝绳回家。
回到家里，海望把去哪咤庙上香的经过向海大奶奶一说，大奶奶马上拍了海望肩膀一下：“大人呐，您今天见到神仙啦！”“这道士就是哪咤显灵，你还不谢谢！”
在大奶奶指挥下，立刻向西摆上供桌，海望连叩三个响头，感谢通天太师的指点。响头之后，他脑袋也清醒了。夫妻俩拿着道符，一句一句琢磨其中的含意。
“颜分六色展七彩。”
“这是说的六种颜色要展现七色光芒。在皇宫内只有琉璃才能达到这个要求。”
“势作三停上下中。”
“这是讲的龙的姿态，它与蛇的状态不同。龙能腾云驾雾，悬在空中，呈上一折、中一折、下一折三停状。”
“九条九似六三五。”
“这是说光有五湖四海九条大龙不行，要合上六、三、五这三个吉祥数才能代表全国的江、河、湖、海、潭、井…。“六”代表“顺”；“三”代表“生”；“五”代表“尊”。这‘九似’是什么呀？”
“龙有‘九似’你都不知道？你伺候皇上都同候傻了吧！龙有九似：‘牛头鹿角眼如虾，鹰爪蛇身蜥蜴尾巴，鳄鱼嘴、泥鳅须，混身披满金鱼甲’。”
“皇上龙袍上的龙明明是五爪，你怎么说是四指的‘鹰爪’？！”
“那是为了区别王爷四指的蟒袍啊！我的内府大人。”
“日月山石一壁通。”
“这是让你造一座双面有龙的影壁呀！”
“这九条绦绳又是干什的呢？”
“你以为这是一般绳子呀，这是哪咤身上缠着的混天绫！道士给你，是让你用它琢磨神龙飞天的姿势啊。”
海望把九条绳向地下一扔，果然九绳姿态不同，他长叹一声“真神助我也！”
海望连夜给皇帝写了奏章，陈述应在御苑内建一座“九龙璧”的必要性。乾隆皇帝也正为自己说出请龙王吃饭的事着急，他知道，既使把海望砍头也请不来龙王，正不知如何圆场。海望奏章一报，皇帝大笔一挥：“龙镶影壁，正和朕意。画影图形，殿前侍立。”也就是说，建一座“九龙壁”，就等于五湖四海龙王在门前侍立自己了。乾隆写完后又觉不妥，龙是天上神物，不能光伺候自己。于是，又加一句“此壁放大西天经厂前，龙腾双面。”意思是说，把龙聚于此，面南护人；面北护佛。
有了皇帝的圣旨，海望立即组织能工巧匠修一座“九龙壁”。九龙壁全壁用黄、白、紫、绿、赭、蓝，六种彩色琉璃砖瓦镶砌而成，精美华丽。双面有龙，九条龙姿态据说是依照哪咤庙请来的丝绦扔出来的形态描摹而成，因此姿势各异，栩栩如生。整个九龙壁共有大大小小635条龙，代表全国江、河、湖、海、潭、池、井、溪…各处龙王。壁的东端嵌有山石、海水、流云、日出等图案，壁的西端嵌有海水、流云及明月图案。“九龙壁”落成后，海望禀报乾隆：五潮四海龙王全都请到，全都排列在“真谛门”前候驾，等待皇上接见。
乾隆一听，非常高兴，下旨在“真谛门”前设宴，庆祝“九龙壁”落成，各位亲王、郡王和三品以上官员参宴。皇上和各位王爷来到五龙亭，绕到山后来到“真谛门”前，乾隆见到这闪耀奇光异彩的九龙壁非常兴奋，亲自举杯，希望五湖四海龙王确保全国风调雨顺，五谷丰登。
虽然皇帝没请来“龙王”，可是“九龙壁”那高超琉璃建筑建筑艺术令人惊叹，传为佳话。《三海全咏》有诗赞道：“九龙盘拿戏骊珠，云雾冥冥蜃气孤，恍惚电光来破壁，半空飞出所翁图。”
6. 有关茶的故事不少于400字
古代史料中，茶的名称很多，在“茶”确立之前，有一个“荼”字逐渐演变和形成的时期，认为“荼”就是“茶”的古体字。
根据史料记载呢，最先出现“荼”字的是《诗经》（中国古代的一部诗歌总集）《诗经》中，有“荼”字的句子不少，被茶学界引用过的，大致有：
《诗•邶风•谷风》曰：“谁为荼苦，其甘如荠”。
《诗•大雅•緜》曰：“周原膴膴，堇荼如饴”。 等等……（不详细举例了…）
对于《诗经》中出现的“荼”字，虽然有人认为指的是茶，但也有人持不同意见。
而后成书于秦汉年间的《神农本草经》（原书已佚）曰：“苦荼，一名荼，一名选，一名冬游。”暂不说“荼”是否指茶，但至少表明：荼有木本植物和草本植物之分。
但明确表示有茶名意义的是《尔雅》，它是中国最早解释词义的一部专著，是我国古代考证词义和古代名物的重要资料。
《尔雅注》曰：“树小如栀子，冬生叶，可煮羹，蜀人名之苦荼。”
《十三经注疏》曰：“檟，一名苦荼…今呼早采者为荼，晚取者为茗。一名荈，蜀人名之苦荼。”
又如，东汉许慎的《说文解字》也说：“荼，苦荼也”。等众多著述，也都有类似记载。
茶在不同时期，不同地区，被不同的人相继发现和利用的！也由于古代人们对茶的不同认识，加之地域的障碍，语言的差异，以及文字的局限，致使对茶有着多种称呼。
所以唐陆羽在《茶经》中称：茶，其名一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。但在唐以前，对茶的称呼虽然很多，但用得最多最普遍，影响最深的乃是“荼”字。
但一个独立完整的字，至少由三个部分组成，即“形、音、义”，缺一不可。从“荼”字形演变成“茶”字形，始于汉代。由“荼”字音读成“茶”字音，始见于《汉书•地理志》，至会昌元年，柳公权书《玄秘塔碑铭》，入大中九年（855）裴休书《圭峰禅师碑》茶毗字，俱减此一画，则此字变于中唐以后。
陆羽在中唐时期，在茶有着众多称呼的情况下，著述世界第一部茶叶专著《茶经》时，规范了茶的语音与书写符号，将“荼”字减去一画，一律改成“茶”字，使“茶”字从一名多物的“荼”字中独立出来，一直沿用至今。
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