一、茶人是什么意思？
茶人，原本有两个解释，一是精于茶道之人；二是采茶之人或者制茶之人。还应该宽泛些，因为何为茶道，茶究竟有没有必要上升到道的地步，历来都有不同看法，只要是爱茶惜茶的人，即使不够精于此道，都可以算作茶人。
茶人指的是钻研茶道的人，一般是精神文化充实的人。也有一定的物质基础。
1 最早的“茶道”两字因茶的意境而来．意境承载茶之精神效用
“茶道”两字，在爱茶人心中是值得敬仰的一片天地。它先出自诗僧和茶僧美称的皎然之诗作《饮茶歌诮崔石使君》。
蕴含深厚民族思想和精华的茶文化，由历史沉积而来，也与茶的意境相伴随，给人以潜移默化的积极作用和影响。具体地说，是人们在经过茶事、茶文化思想内涵的感受和体验后，受那由茶所带来的美妙意境等影响而对人产生作用。深入茶事之奇妙境界、体验茶的精神(如“精行俭德”般的内涵)。并把它与人的精神追求相结合，这是茶之道的精髓。
2 茶的意境是茶道的构架，为不同时代茶事的共性
自皎然提出“茶道”以来，已历经—千多年。一般说来，茶道是人们受茶事感受并进入较深意境而生发，茶道与茶的意境密切相伴。
由于社会的发展，茶道的形式、手段、社会环境和对象等都会产生相应的变化，皎然所“指定”的茶 道深意，现代人即使能“打造”，能体会到诸如”人与大自然之间，人与历史之间的对话”的虚幻缥缈意境的，也不在多数。
3 在茶事体验中寻求意境，感悟人生的真谛顺应时代的进步
在茶事体验中寻求意境，代替具体的茶道程式，从中获得感悟或精神的“纯化”等，是人们把茶道局 限在深层次或程式化的认识所作的修正。
茶的意境，即与茶相伴而来的、给人以清新、淡雅、闲适、悠然，亲切而自然；因此，茶才不同于一般口腹物欲。饮茶可以是一种习惯，给人以助思考、添情趣．如有人称举杯饮茶之“举”，理解为一种期待， 颇为形象；又如某文人所说：“茶之为物，能引导我们进入一个默想的人生世界。”这是由茶中的意境所引导，让人们从茶的感觉中放松“心灵”，让人更睿智地领会世界上的人与事，或感受“心原本是一壶茶，包 容百味，因吐纳而常新。”这似乎又把茶的意境与“即茶即道”相联系了。
4 茶的意境的启示，俗及日常生活、深通传统文化精义，与茶道相通
茶的意境．能从平凡茶事中通及中国传统文化的深层。茶的历史实践已表明：茶与儒、道、悱的境界相互渗透，儒家之礼、佛家之养、道家之闲，在茶的氛围中体现得淋漓尽致。在儒释道三者之中．给人感觉最为深切的是那种闲适的情感，所以许多隐士大多有嗜茶的习惯，过闸云野鹤的日子当然少不丁具有闲情雅志的茶了，手举一杯茶，神情清爽，荡涤心间污秽，这可非一般饮料所能比。
二、茶道中为何"有浓郁的文化与艺术气息"?请谈谈你的感悟
茶道在中国历经千年，茶从采到饮都让人感受浓郁的文华和艺术气息，没有精湛的文化无法完成制作工序，制出清香甘甜的茶，没有品茶高雅的泡制又怎能品出他独特的艺术气息呢？
三、求《茶经》的读书笔记，一定要原创！(别图快）感想就行。邮箱：735249033@QQ.com
神农氏发现茶之后，茶便在民间流传开了。但对茶的认识，却一直没有一个系统的说法，虽然大家都喝着茶，却像喝着白开水一样，浑浑然不知为何喝，怎么喝。这种状况一直延续到唐朝陆羽出现。《新唐书》中说：“羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。”
陆羽生于733年，却不知道自己的父母是谁。他是个弃儿，是被一个叫智积的和尚路过一座小石桥时捡到的。这个智积和尚是湖北竟陵（今湖北天门）龙盖寺的主持。据说那是一个秋末冬初的日暮时分，天很冷，水萧瑟，雁哀鸣，陆羽就在桥下啼哭不止。那天他到底在桥下呆了多久，桥上又走过多少人，我们无从知晓，但是鬼使神差地落在智积和尚手里，不说这孩子佛缘广厚，还真是说不过去。
陆羽这个名字是智积和尚自己占卦给取的。不知这智积和尚是怎么想的，心里想着让这个孩子做自己的弟子，却又给占卦取俗家之名，让人着实有点丈二和尚摸不着头脑。
这个摸不着头脑也罢了，更奇怪的事情后面还有呢。在陆羽十一二岁的时候，他和智积和尚发生了一场激烈的争执。这场争执被后人认为是“儒释之争”。对陆羽而言，是与佛门分道扬镳的标志。争执之后，陆羽被罚做苦力。一二年后他从龙盖寺逃了出来，在一家戏团里做了一名小演员。智积和尚非常愤怒，到处找他。发现陆羽在戏团后，就上门来抓他回去。不知是陆羽的坚决，还是戏团的力保，或者是智积和尚良心发现，陆羽并没有重回寺院。这样陆羽就继续呆在了戏团里，直到遇见竟陵太守李齐物。
遇到李齐物，是陆羽一生的又一个转折。李齐物对他关爱有加，让他去火门山（今天门山，在天门县西）邹老夫子处读书。得到李齐物的看重之后，陆羽逐渐进入了主流社会，结识高官达人，文人骚客。但是他并没有因此走上仕途之路，也没有成就诗文之学，反而让人奇怪地选择了研究茶学作为他人生突破的方向。
我们无从知道他这样选择的理由，所以仅仅只能是猜测。
第一个可能是因为童年寺院生活的记忆和对智积和尚的一种怀念。龙盖寺在东晋时曾经有一位高僧支道林，也就是支遁，是佛茶的老祖宗。他在龙盖寺推行饮茶之风，还曾为此在寺里挖过一口三眼井，用来煮茶。因此龙盖寺的和尚应该是有饮茶之风气的，作为主持的智积和尚应该也是一个爱茶的人。陆羽在寺里的时候可能对茶早有了解。再者虽然智积和尚罚他做过苦力，但对他毕竟有育养之恩。智积和尚圆寂后他也曾做歌寄怀。所以研究茶学，以此作为对智积和尚和龙盖寺多年庇荫于他的一个回报，也是顺理成章的事。
第二个可能是当时整个主流社会虽然饮茶风气盛行，但对饮法不甚讲究，使他萌生了写一部茶经规范饮茶的想法。
第三个可能是他认识了被贬竟陵做司马的原礼部郎中崔国辅，受崔国辅影响，写这本茶经。史书上有记载，说他们两人“交谊至厚，谑笑永日。又与较定茶水之品。”
当然，也许几个可能兼而有之。不管如何，陆羽这个名字从此与茶密不可分。
说起来，陆羽虽然从小遭遇坎坷，却一生贵人不断，较之寻常人家的孩子那还真是福缘深厚，让人羡慕得很。他幼时被父母遗弃，命不该绝，有智积和尚的育养之恩；逃出龙盖寺做了一名戏团演员之后，又遇李齐物有再造之德；之后崔国辅、皎然等人为他成就《茶经》又功不可没。
在陆羽写作《茶经》的日子里，和陆羽结为“淄素忘年之交”的皎然是不能不提的。没有皎然，也许我们现在看到的《茶经》会是另外一个样子。这位爱茶的僧人曾经写过许多茶诗，对茶禅思想有着极其独到的见识。在陆羽《茶经》初稿出来后，皎然有一首诗提到：楚人茶经多虚名，显然对他的初稿是很不满意的。
现在我们所看到的《茶经》，是陆羽几易其稿的最后版本。上、中、下三卷，包括茶源、茶具、茶造、茶器、茶煮、茶饮、茶事、茶出、茶略、茶图计10章7000余字。字数不算多，却把儒、道、佛三教思想都融入了其中，系统地探讨了饮茶艺术和其内在的人文精神。
《茶经》一出，中国茶文化就此形成。陆羽也便成了茶圣。
推荐文章：
碧螺春是属于什么茶?碧螺春茶叶特点是怎
叶黄还瞳茶在浙江瑞安哪里有，价格多少
信阳毛尖茶价格高吗？一般多少价位？
你品饮过时间稍久一点的普洱熟茶吗？
荣成或者文登乳山哪里有夜店？谁知道。
静心的最好的方法是什么？
