1. 云南建水书法名家

建水六中，这是一所非常优秀的学校，历年来，他的录取分数线都非常高，2020年，建水六中的录取分数达到了487分，建水六中之所以录取分数线这么高，是因为建水六中，他有了一支非常强大的雄厚的师资力量，只要优秀的学生能够考到建水六中，那就意味着你将来一定能够考到一所非常理想的大学。

2. 建水名人录

开疆功臣

傅友德——颖川侯

蓝玉——永昌侯

沐英——西平侯、镇国公

沐春——黔国公

政治人物

杨一清——兵部、户部、吏部尚书，武英殿、谨身殿、华盖殿大学士，云南安宁人。

朱家民——贵州左布政使，云南曲靖人。

杨绳武——兵部尚书，云南弥勒人。

包见捷——吏部右侍郎，云南建水人。

陈表——浙江道监察御史，云南玉溪人。

胡平表——贵州布政使，云南建水人。

傅宗龙——贵州巡抚、顺天巡抚、陕西总督、兵部尚书，云南昆明人。

雷跃龙——礼部尚书兼育英殿大学士，云南玉溪人。

王锡衮——礼部尚书兼东阁大学士，云南禄丰人。

朱化孚——湖广按察使，云南安宁人。

龚彝——户部尚书，云南凤庆人。

萧崇业——都察院右佥都御史，云南建水人。

医学家

兰茂——医学家，著有《滇南本草》，云南嵩明人。

3. 建水书法大师

建水陶产品丰富多彩，精美绝伦，其产品主要有瓶、尊、盆、盘、碟、碗、壶、缸、汽锅、烟斗、文房四宝、乐器、日常生活用品等一百多种，深受人们喜爱。

其特点表现在：1、建水陶陶泥取自境内五彩山，含铁量高，使成器硬度高，强度大，表面富有金属质感，叩击有金石之声。经无釉磨光，精工细磨抛光，质地细腻，光亮如镜。有“坚如铁、明如水、润如玉、声如磬”之誉。

2、建水陶的独特魅力还在于将书画艺术与雕刻填泥工艺有机的结合在一起。建

建水紫陶

水陶讲究精工细作，尤其注重装饰，它以书画镂刻、彩泥镶填为主要手段，集书画、金石、镌刻、镶嵌、等装饰艺术于一身，神形兼备，美轮美奂。清以来，建水的骚人墨客文人雅士以半干的陶坯为纸，尽情挥洒泼墨，移字画于陶坯之上。陶坯落墨后，艺人们依样将墨迹精心雕刻成模，再经填充彩泥、修坯、风干、入窑焙烧、分次打磨后，使建水紫陶呈现出斑驳陆离的肌理变化，产生出古拙斑斓的金石之气。加上其独创的“残贴”和“淡艳”装饰工艺，将古老的建水陶艺点化得出神入化，美妙绝伦，是中国陶艺装饰的奇葩。它既保留了名家笔墨的气韵，又兼顾陶坯在不同弧面和湿润状态的特性，彰显了名家捉毫濡墨，悬肘运笔的厚实功底，也传承了建水陶独一无二的制陶工艺。以古朴斑斓的视角冲击，纯洁淡雅，自然纯朴的感染力，给人以优美单纯的宁静，有“雅陶”之赞美。正是有历代骚人墨客，文人雅士与工匠们的倾力合作，精心打造，才使建水陶成为集实用

建水紫陶

价值、审美价值于一体的高贵、典雅的艺术品而荣登大雅之堂。

建水陶集实用性与观赏性于一身，是难得的工艺品。它采用“断简残贴”的艺术手法、“淡艳”装饰效果和无釉磨光工艺，将书法艺术与紫陶加工工艺完美地结合起来，产品丰富多样，精美绝伦，有壶、杯、盆、碗、碟、缸、汽锅、烟斗、文房四宝，因耐酸、耐温、透气、防潮和保温久的特点，用汽锅蒸肉类、香味浓郁、味道鲜美、可滋养身体和治病，著名的云南名特小吃，云南汽锅鸡，其汽锅即为建水紫陶产品；用紫陶炊具盛藏食物，隔夜不馊 ；用紫陶茶壶泡茶，纯正不变味；用花瓶插花经久不凋；摆于案头或博古架上，会令人陶醉于艺术世界之中。

4. 建水原名

属于但全国还有其他地方也有曲江这一地名。

   曲江镇，隶属于云南省红河哈尼族彝族自治州建水县，地处建水县北部，东邻盘江乡、岔科镇，南与南庄镇、甸尾乡相连，西与石屏县接壤，北与玉溪市通海县、华宁县毗邻，距建水县城47千米，区域总面积347平方千米。截至2019年末，曲江镇户籍人口为73904人。[

    还有一个曲江镇，隶属于江西省宜春市丰城市，地处丰城市赣江中游要冲，丰城市北部，辖区总面积90.93平方千米，其中集镇面积3.7平方千米。距省会南昌60千米。[

     曲江镇，隶属于湖北省恩施土家族苗族自治州咸丰县，地处咸丰县西南部，东南与来凤县大河镇、革勒乡接壤，东北与高乐山镇、忠堡镇相连，西南与坪坝营镇毗邻，西北与尖山乡、朝阳寺镇隔水相望，区域总面积175.37平方千米。曲江镇辖1个社区、14个行政村，镇人民政府驻曲江村曲江路16号。

5. 云南建水本土大师画家是谁

名山圣水，多藏于人迹罕至的地方，若要领略它的风采，往往需经一番跋涉之苦。广灵水神堂却不同，它位于山西广灵县城东南一里，从县城中心出发，几分钟便到。

水神堂

当地传说，水神堂为明代燕王朱棣与残元战斗扫北获胜后所建。朱棣当年为什么要建水神堂，是还愿还是祈福？隔着遥远的时空，我们不妨做一大胆的揣测，朱棣扫北，双方经过一年的“拉锯战”，给百姓造成很大痛苦，再加上广灵十年九旱，于是朱棣良心发现，祈求上苍风调雨顺，造福百姓，遂建水神堂。

关于广灵水神堂最早的记载，见于明正德年间的《大同府志》：“壶山，在广灵县城东南一里。平地一山，山下乱泉涌出。其水与壶流河水合流如壶，故名。上建‘丰水神祠’。”据此，水神堂的可知历史至少已有500年。明嘉靖五年（1526年），古钟铭文记有“广灵县水神堂”，是“水神堂”名称的最早记录。

广灵水神堂不仅山奇，水奇，且与广灵县历史上的经济、文化发展相联系。可以这样说，水神堂是广灵县的一部“自然神书”，要了解广灵县，得从阅读“水神堂”开始。

八合院建筑史上罕有

壶山满是绿树，四周环水，远远望去，就像一个绿色岛屿浮在水中。山南一条玉带似的石砌拱桥引到水神堂的山门前。山门正上方悬有清乾隆年间广灵知县朱休度题“小方壶”的竖匾，此匾有画龙点睛之意，意在告诉人们，这里的景物，可以与山东蓬莱仙岛“大方壶”相媲美。水神堂所在的壶山，山顶为圆形小山包，由火山喷发后的岩浆堆积而成，远看就像日本的富士山。

水神堂建筑群始建于明，清代重修，总体平面呈八角形，每边长十三四米，建筑面积仅900平方米，但就是这弹丸之地，建筑布局却设计奇特，容纳了一座建筑物40多间的完整庙宇：采用南北中轴线，山门、钟鼓二楼、观音殿、九江圣母祠、文昌阁等一应俱全。

中间主体之外，门、廊、厅、室八面环筑，结构紧凑，浑然一体，典型的外观八合院更是建筑史上罕有，是融自然景观与人文景观于一体的古建园林代表作品。2006年，其被确定为全国重点文物保护单位

环山皆泉如沸如喷

清康熙本《广灵县志》载：“壶山，旁无附麓，兀峙一山，上有大土庵。内有石井，其水每从座下狮口溢。以果物投之，即由山脚下流出。其空灵神异，骇人听闻。且环山皆泉，如沸如喷，犹如万斛珠玑……”相传水神堂是“丰水神祠”与“大土庵”的合称，原来水神堂的主泉眼在圣母殿的大土阁下，一泓泉水常年从一石狮口中喷出，但不知哪一年，山顶石狮口中的主泉眼消失了。

凉亭内的水井里，虽有水神堂的主泉眼，但看不到井底泉水的涌动。几步之隔，另是一番天地：在山与水的交界处，一个个细如笔管的泉眼不停涌动，粗略数了数，一平方米竟有20多个小泉眼!环水神堂一周大约500米，有多少个泉眼？谁也没有数过，只能用成千上万来形容。

水神堂水的神奇远不止这些，据说，这里的水是纯天然矿泉水，用它洗眼能治疗和预防眼疾。居住在广灵县城的人们，每天晨练之后，迎着初升的太阳，蘸着凉爽的清泉洗眼，数百人围于一堤，好不壮观。

清代“清明上河图”

北宋年间，画家张择端以一幅著名的《清明上河图》，描绘了中国十二世纪城市生活的场景，闻名海内外。广灵水神堂里有个奇特的建筑，称为“百工社”，东西墙壁上有两幅壁画，称为“百工图”。近年来，民俗专家认为，这两幅展示清代手工业和百姓生活风貌的壁画，细致入微，堪称清代的《清明上河图》。

东墙壁画，共四层，每层有五幅画。第一幅画的内容是反映私塾的，这是古人“万般皆下品，惟 有 读 书高”思想在壁画中的反映。再往下，有医生给病人看病的画面，有酒店卖酒的场面，有石匠、油匠、麻绳匠、柳编、编苇席等匠人们劳作的场面，仿佛置身于“炉火照天地，红星乱紫烟”的环境中，叮叮当当的锤声似乎遥遥传来。

石桥

西墙壁画，也是四层，每层五幅画。第一幅是反映泥瓦匠砌墙的场景，第二幅是木匠上梁。其余的壁画，分别有香房、染房、饼子铺等劳动场面。“百工社”供奉着各行各业的始祖。正中间一位是老子，是火炉工匠的始祖；右边是公输班，也就是鲁班，是土木建筑工匠的祖师；左边是范蠡，他是我国战国时期的一位丞相，后来弃官经商，称为文财神，作为商人的祖师供奉。据说，广灵水神堂“百工社”是全国惟一供奉商神的地方。解放前，寺内祭祀香火旺盛以鲁班为最，每逢农历二月十五和五月初七，广灵县工匠都要聚集水神堂祭祀鲁班。

如今，广灵的剪纸已经走出国门，广灵东方亮小米、画眉驴、豆腐干在全国的声名也颇为响亮。百工社，就是广灵县手工业、商业发达的源头呐。

石刻犹记朱公德政

广灵县人说，在水神堂周围的山坡上，盯住一块石头看上一阵子，石头上便会出现依稀可辨的字迹，便会冒出几句诗来。这话说得虽然有点夸张，但从一个侧面说明，广灵水神堂山坡石刻之多。

说起广灵水神堂壶山石刻，有一个人不得不提，那就是清代广灵知县朱休度。朱休度出身书香世家，是清代著名学者朱彝尊四世侄孙，乾隆五十四年以荐授山西广灵县知县，嘉庆元年秋因病去任。他是清代广灵知县中惟一录入《清史稿·列传》的著名人物，“待人以诚，人亦不忍欺。周知民情，诉曲直者，数语处分，民皆悦服”。

朱休度爱好诗文，在繁忙的公事之余，游走于广灵的山水之间，水神堂是他经常光顾之地。清嘉庆元年秋天，朱休度上书朝廷，请求病退，朝廷批准了他的请求。临别之际，广灵百姓恳求他留在广灵，但朱休度去意已决，后当地百姓请匠人画了《壶泉垂钓图》，刻在他经常垂钓处的石壁上。此画经数百年风雨洗礼，现已不存。

水神堂砖塔

水神堂砖塔，即灵应宝塔，位于大同市广灵县城东南的壶山水神堂东南隅。第六批全国重点文物保护单位水神堂建筑。

塔建于清乾隆六十年六月(1795年)，光绪二十五年重修（ 1899 年）维修。塔系六面七层楼阁式实心砖塔，塔高十七点五米。仿木制结构雕有斗拱、门窗、脊饰、塔刹，比例适度，雕技高超，塔身四丈有余。

通观水神堂砖塔，其雕塑艺术精美，毫无粗糙之处。水神堂砖塔与其它建筑群,，山西清代建筑的精华。

6. 云南 建水

建水城区古时湖水连片，人们多居住于南山下湖边及坝子中，现苟街一带为中心。苟街彝语为“期特”，意为脚步头，这也就是建水古称“步头”的由来。

到南诏国后期，大理国开国皇帝段思平的舅舅爨判和部民居住在建水，而爨判在帮外甥打天下时联络了三十七部，帮外甥打下了大理国，此后爨判被封为巴甸候，这也就是建水又称巴甸的由来，而建水南部的纳楼土司也因为作为三十七部之一而兴起。

由于三十七部是大理段氏舅家，又为大理建国起了主要作用，三十七部区域在整个大理国期间基本是国中之国的存在。在大理中后期，滇南以通海为中心建立了阿白国，当时建水纳楼部属阿白国部民。至元初，阿白国4万兵抵抗蒙元铁骑兵败，被蒙元封阿白万户府，而纳楼部则是纳楼千户府，后阿白万户府取消封号，大量阿白部部民分散进入原所属各部，南下的到建水一带居住，称建水为“孩矮”，意为大湖，汉语音译为惠历。

明朝将滇东南的中心由通海南迁建水，临安府的称呼也跟着南下。从此，建水做为滇东南的政治泾济文化中心一直到清朝结束，而建水地名也由彝语音译的惠历改为意译的建水，并一直沿用至今。

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