1. 水彝族服装

彝族的嫁衣是指寿衣。

首先映入眼帘的是彝族服饰，服饰较完整地保存了传统服饰的文化特征。在色彩运用上，彝族服饰沿袭彝族人黑、红、黄、蓝的基调，追求一种纯朴但强烈、鲜明而又庄重、简洁而又大方的理念。在服饰款式和结构上，有简与繁的节奏之美，动与静的变化之美。在服饰种类上不仅有性别、年龄、盛装、常装之别，还有婚服、丧服、祭祀服、战服等各种专用服饰。

2. 介绍彝族服装

彝族特点(样本来源：楚雄禄劝县）：

1.身材比较矮

2.中鼻型

3.中-阔面型

白族特点（样本来源：大理喜洲）：

1.身材中等

2.狭鼻型

3.中面型彝族服饰（漂亮三色扣边带,红黄黑底色.间色大摆群）反映了黑之尊、黄之美的特点；

彝族是个好客的民族,是个好饮而痛恨酗酒的民族.彝族人最爱用调味料有:辣椒、木姜子、花椒、盐巴等。彝族菜的特色是鲜、嫩、脆、香、既有油香味、又不油嘴，又不腻心，味美无穷。

凉山的彝族人有着极易识别的外貌特征：身材高大，轮廓分明，目光如炬，皮肤黝黑，黑发。

3. 彝族的服装叫什么名字

彝绣即彝族刺绣，流传于我国西南彝族地区，种类繁多、丰富多姿、制作精美、异彩纷呈，是彝族传统文化的一种体现，是彝族服饰中不可缺少的部分，是彝族民间艺术中的一颗璀璨明珠。

彝族刺绣是彝族人民在历史长河中传承先辈文化的一种形式。它有着悠久的历史。

2008年6月7日，彝族刺绣经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

4. 水傣族服饰图片

傣族服装叫傣族服。

傣族服饰美观实用，有很强的装饰意味，颇能体现出热爱生活，崇尚中和之美的民族个性。男子一般常穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，白布、水红布或蓝布包头。傣族妇女的服饰，因地区而异。西双版纳的傣族妇女上着各色紧身内衣，外罩紧无领窄袖短衫，下穿彩色统裙，长及脚面，并用精美的银质腰带束裙；德宏一带的傣族妇女，一部分也穿大统裙短上衣，色彩艳丽，一部分(如潞西、盈江等地)则穿白色或其它浅色的大襟短衫，下着长裤，束一绣花围腰，婚后改穿对襟短衫和统裙；新平、元江一带的“花腰傣”，上穿开襟短衫，着黑裙，裙上以彩色布条和银泡装饰，缀成各式图案，光彩耀目。

5. 彝族的服装

   形容云南彝族服饰句子：淡蓝色素衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝散开，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪。

身穿淡蓝色的，白纱衣，简单又不失大雅，妩媚雍容，雅致的玉颜上常画着清淡的梅花妆

6. 水城苗族服装

贵州省六盘水市是个多民族聚居的地区。有苗族，彝族，白族，回族，布依族，仡佬族，水族等7个世居少数民族，总人口80多万，人口在1万以上的有苗族彝族，回族，布依族，仡佬族，白族，水族7个少数民族。六盘水还有50个少数民族乡，它们分别是:六枝特区:落别布依族彝族乡，折溪彝族乡，牛场苗族彝族乡，中寨苗族彝族布依族乡，箐口彝族仡佬族布依族乡，洒志彝族布依族苗族乡，毛口布依族苗族乡，梭嘎苗族彝族回族乡，陇脚布依族乡。

盘县:普田回族乡，马场彝族苗族乡，旧营苗族彝族白族乡，羊场白族苗族布依族乡，保基苗族彝族乡，淤泥彝族乡，普古苗族彝族乡，松河彝族乡，鸡场坪彝族乡，坪地彝族乡，四格彝族乡。水城县:玉舍苗族彝族乡，勺米苗族彝族乡，纸场彝族乡，坪寨彝族乡，杨梅彝族苗族回族乡，新街彝族苗族布依族乡，野钟彝族苗族布依族乡，果布嘎苗族彝族布依族乡，发耳布依族苗族彝族乡，鸡场苗族彝族布依族乡，都格布依族苗族彝族乡，龙场苗族白族彝族乡，顺场苗族彝族布依族乡，营盘苗族彝族白族乡，花嘎苗族布依族彝族乡，米箩布依族苗族彝族乡，红岩苗族彝族布依族乡，猴场苗族布依族乡，南开苗族彝族乡，保华苗族彝族乡，金盆苗族彝族乡，青林苗族彝族乡，双嘎彝族乡，发箐苗族彝族乡，木果苗族彝族乡，董地苗族彝族乡，陡箐苗族彝族乡，比德苗族彝族乡，化乐苗族彝族乡。

钟山区:月照彝族回族苗族乡。共计50个少数民族乡。

7. 水傣族服装

傣族服饰淡雅美观，既讲究实用，又有很强的装饰意味，颇能体现出热爱生活，崇尚中和之美的民族个性。各地男子的服饰差别不大，一般常穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，以白布、水红布或蓝布包头。傣族妇女的服饰，因地区而异。

　　男子服饰

　　傣族男子一般不戴饰物，偶尔也会发现他们的手腕上有一只闪闪发亮的银镯。镶金牙、银牙是他们的喜好。他们通常把上好的门牙拔去，换上金或银做的假牙。过去有纹身习俗，在胸、背、腹、四肢等处文文字符号或狮虎、麒麟、孔雀等图案，以示勇敢或祈求吉祥之意。

　　各地傣族男子的服饰差别不大，一般都比较朴实大方，上身为无领对襟或大襟小袖短衫，下着宽腰无兜长裤，多用白色、青色布包头，有的戴毛呢礼帽，天寒时喜披毛毯，四季常赤足。这种服装在耕作劳动时轻便舒适，在跳舞时穿着者显得健美潇洒。

　　保留着古代“衣对襟”、“头缠布巾，喜挂背袋、带短刀”的特点，但衣料已很少再用自织“土布”。中山装和西装，已成傣族青壮男子的时装。20年来出现了有领对襟或大襟的小袖衫，头巾改为水红色、绿色、粉红色的绸子，裤子依旧。

　　女子服饰

　　傣族妇女讲究衣着，追求轻盈、秀丽、淡雅的装束，协调的服装色彩，极为出色。青年妇女将长发盘于头顶，是傣族服饰的一个显著的特点。傣族女子上身着各色紧身内衣，外套浅色大襟或对襟窄袖衫，下身着花色筒裙，裙上织有各种图纹，傣族女子喜将长发挽髻，在发髻上斜插梳，簪或鲜花作装饰。

　　傣族妇女都喜欢戴首饰，首饰通常用金银制作，空心居多，上面刻有精美的花纹和图案傣族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去亭亭玉立，仪态大方，因此素有“金孔雀”的美称。她们不仅长得美，而且还善于打扮，用独具特色的服饰把自己装扮得一个个如花似玉。

　　傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和筒裙，把她们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件白色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，园圆领窄袖，有大襟，也有对襟，有水红、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。

8. 水西彝族服饰

化屋基，位于黔西县新仁民族乡，地处乌江南源和北源交汇处的三岔河畔，是乌江源百里画廊核心景区东风湖畔的一个苗族村寨，一个童话般的世界。1993年，化屋基被省文化厅命名为“苗族歌舞之乡”。2008年，化屋基被国家文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”。2009年，化屋基被中国村社发展促进会命名为“中国旅游特色村”。2011年，化屋基被全国第九届少数民族运动会组委会命名为“贵州最具魅力民族村”。

这里三面临水，后靠刀劈斧削、耸入云天的悬崖峭壁。或许正是基于这样的环境，才使得生活在这里的歪梳苗较为完整地保存了传统的生产、生活方式和古朴的民族风情。直至上世纪90年代初，这一苗族支系基本上还在过着男耕女织、自给自足、几乎与外界隔绝的生活。他们有自己的语言，日常生活中穿着本民族的服饰，在服饰和发髻以及婚嫁丧葬等仪式中书写、重温着自己的历史和文化。

走进化屋基，好像是置身于一幅时光倒流了的山与水共舞、人与水和声的风景画中。寨前的东风湖，兼有三峡的雄奇、漓江的秀美，被誉为千里乌江上最美的崖壁画廊，其间的水西姑娘、八仙过海、大鹏展翅等一系列景观，恰如一轴轴精致隽永的画卷，令人目不暇接、心旷神怡、思绪万千。

在这山水相依、水山相恋的优美环境中，千百年来，化屋基苗族同胞倾注心力，经营着这片不曾改变的土地，直到今天，他们依然延续着祖先留下的古老传统。

化屋基苗族的女人是寨子里文化传承的主体，一生坚守着歪梳苗的传统生活方式，从小就跟随母亲学习织布、蜡染、刺绣等传统民族手工艺——这是她们人人都必须精通的生活技能，也成了她们对自己的终极价值判断和生活信念。

化屋基苗族女人服装上刺绣的内容极为丰富。服饰以线条为主，手臂处有两根彩条，象征长江黄河，表明了化屋基苗家人的发祥地。前胸后背绣花鸟图案，展示歪梳苗妇女不同的爱好与个性。一套服装，蕴含了化屋基苗族同胞对历史的记载，对故乡的热爱以及对美好生活的憧憬。

神奇的山水孕育了化屋基歪梳苗，富有音乐禀赋的化屋基苗族同胞创造了与这山水相依相存的歌舞。独特的多声部民歌和转调唱法，将舞蹈和武术融为一体的“芦笙拳舞”和“打鼓拳舞”，以及精巧艳丽的蜡染刺绣服饰，无不体现着苗族文化深厚的底蕴。

苗族同胞与生俱来的歌舞和手工技艺才能，来自世代沿袭、积淀的文化及生物基因，来自于苗寨延续着的、融歌舞和手工技艺于其中的日常生活。时至今日，这里的苗族姑娘和妇女们还保持着这一传统的古老装束，忠实地固守着“歪梳苗”这一原始的称谓和习俗。

9. 融水苗族服装

苗族的分类很多，主要是根据民族服装特色进行分类的，其中主要分为花苗，青苗，银角苗，尖尖苗，歪梳苗等五大类，而且各种分类的语言几乎各不相通其中也可以细分。

湘西方言苗族自称果雄，旧时称红苗，因为女性会穿红色百褶裙，男性在腰间系红丝带，清朝时期，受到满族服饰的影响现在没有这种服饰了。湘西方言内部分为东部土语和西部土语，东部土语苗族居住在湘西州古丈、泸溪两县以及吉首市的东部，他们的服饰特征是挑花，以几何图案为主，无论衣服、头帕还是围兜上都有挑花的花纹，少银饰；西部土语分布较广，湘西州花垣县、凤凰县、保靖县、龙山县、吉首市西部、怀化麻阳、新晃、贵州松桃县、重庆东南部以及湖北宣恩县是主要分布地区。西部土语苗族服饰颜色以深蓝、黑色为主，上面有刺绣的花纹，以花鸟为主，银饰较多，特别是凤凰、松桃的苗族，银饰繁盛，不输黔东南苗族。

黔东方言苗族自称木、嘎闹、孟等，旧时称九股黑苗，分布于贵州黔东南、黔南、黔西南三州以及广西融水县、湖南怀化靖州等地。黔东苗族的语言差别不大，放慢语速基本都能交流，广西融水苗族除外。黔东苗族支系多，服饰不下两百种，且银饰繁多，目前各媒体、旅游胜地中的苗族银饰和服装样式大多来自黔东苗族。

川黔滇方言苗族数量最多，可分为白苗、黑苗、花苗，黑苗主要松散地分布于贵州西部所有地区，集中分布在黔西南，白苗分布云南南部如文山州，西部如丽江，以及四川南部兴文、宜宾、木里等地，黑苗和白苗都自称“蒙”语言能想通，由于战争迁移，在东南亚和美国也有分布。黑苗服饰比较多且没有突出的共同点，白苗服饰色彩绚丽，帽子上串有吊珠。

花苗主要分布在乌蒙山地区、云南东部昆明、昭通一带，花苗自称阿卯，内部又有大小花苗之分，主要信仰基督教，有专门用来书写苗语圣经的苗文。语言是川黔滇方言中滇东北方言，和黑苗、白苗的差别较大。服饰的话，不知阁下可否看过赛德克巴莱，和片中赛德克人的服饰有点像。川黔滇方言的白苗、黑苗、花苗几乎没有银饰。

此外在湖南怀化东部、邵阳一带的苗族，旧时称为青衣苗，苗语已经消亡，只有一种特殊的平话。到底是湘西方言苗族，还是黔东方言苗族，尚有争议。

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