1. 茶为国饮下一句
中秋送酒送茶礼，就不一样了，在全民讲健康的今天，在这个疫情持续不断的今天，如果送茶，情况大大的不一样。送酒送茶，最少有五大好处！
第一、酒为国粹，茶为国饮，上档次。
中国传统节日，七夕鹊桥以茶为媒、中秋月圆以茶怀乡、重阳尊老以茶益寿、春节欢庆以茶待客等，茶饮不仅是亲朋团聚、传递祝福、表达感情的媒介，更演变为中国节日文化的特定符号。
第二、酒和茶有消毒消炎、提高免疫力功能，对于当前疫情有好处
持续不断的疫情，已经对我们的生活工作造成相当大的影响，而喝茶确实对于提高免疫力和良好的心态具有很大的帮助，即使在不怎么喝茶的国家，也都在流行喝中国茶，而那些一直有喝茶较多习惯的茶友，据说没有发现被感染的案例。
第三、酒与茶文化深厚，有品位
上下五千年，茶饮文化作为东方文明的象征，已根植于中国传统。开门七件事“柴米油盐酱醋茶”，文人雅事又有：琴棋书画诗酒茶。中国人对茶的熟悉，几乎达到无茶不事境界！上至帝王将相、文人墨客，下至挑夫贩竹、平民百姓，无不以茶为好。因此佳节送茶，送的更是文化与品位。
第四、喝茶保健，送茶就送健康。
茶是世界第一大保健饮品，古有神农尝百草以茶解毒，喝茶能止渴生津、消食去腻、排毒醒酒、利尿通便、祛痛风、防辐射、缓衰老等，古今医典、中外科研都肯定了其药用功效。特别是现代生活高压、人类亚健康状况日益明显，茶饮作为风靡全球的时尚养生品，“送茶送健康”观念更是深入人心。
第五、符合保健意识，有益健康。
现在大家保健意识提升，喝茶的人越来越多。中国是礼仪之邦、重礼仪，中国人人热情好客，往来送茶盛行已久，茶叶的保健功效这几年也被全看好，特别是越高层越喜欢。
第六、茶香韵足，礼轻情义重。
茶叶品质自己选，我们送的是一片心意，并不是很贵的茶叶才是好礼品。太贵的茶叶，反而让收礼人有压力，送茶，最重要的是你的心，你的情义，这才是最重要的礼物，也是收礼人最愿意得到的礼物。
2. 茶为国饮翻译
这幅对联的上联说的是普洱茶的芳香气息还有就是对人的好处，具体的分解方式如下： 茶为国饮-普洱润心
3. 茶为国饮的意思
茶起源于远古时代，茶兴于唐代，盛于宋代，茶起源于中国，茶为国饮，关于茶文化的起源，自由"茶之为饮，发乎于神农氏，闻与鲁周公，兴于唐，盛于宋，发展与明清"之说，并且早在隋唐以前就开始有记录，经过历史的发展，时代的不同，地理环境的影响，茶叶早已成为生活的一部分。
4. 茶为国饮国人钟爱翻译
为国以礼名词解释：
春秋时孔子提出的治国主张。春秋时诸侯争霸，征伐不止。子弑父、臣弑君的犯上作乱行为时有发生。天下大乱。
孔子认为社会之所以混乱，原因在于起源于西周的礼治被破坏。而要想拯救乱世，恢复秩序，必须实行礼治，匡复传统。
孔子反对当时兴起的“法治”思潮，反对公布成文法。认为将刑铸于鼎上，公布于众，破坏了礼治下的尊卑、贵贱制度。
在孔子看来，老百姓一旦了解法律，就会有损于贵贱尊卑的等级制度，而这种等级制度一旦不存在，则会导致国家无法治理。
所谓“民在鼎矣，何以尊贵?”“贵贱无序，何以为国?”“为国以礼”包括以下内容：
(1)礼指导法。以亲亲为大，恢复孝道，“父为子隐，子为父隐”。当法律与礼矛盾时，以礼为先。
(2)正名分。确立尊卑贵贱的等级制度，下不得僭上，卑不得犯尊，人人“克己复礼”。孔子认为，为国要以“礼”，为政要以“德”，“礼乐不兴则刑罚不中”。孟子则主张“省刑罚”，施行“仁政”。做到“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”。
(3)德和礼为治国之本，反对苛政和严刑峻法。“为国以礼”的思想是儒家法律思想的重要内容之一。先秦思想家孟子、荀子皆继承了这一思想并加以补充阐述。
如孟子独夫可诛，“暴君放伐”的思想；荀子“隆礼”的思想，皆是“为国以礼”思想的发展。
西汉时的“德主刑辅”思想，以及唐时的“德礼为政教之本”思想无不深受此影响。
后世历代统治者在制律、修律时皆以“为国以礼”为指导，本着“一准乎礼”的原则发展“祖宗之法”。
这一思想是封建正统法律思想的精髓，亦是中华法系的一大思想特色。
5. 茶为国饮下半下联
创伟业的对联：
上联：群英奋起创伟业，
下联：百花盛开迎新春。
横批：奋发进取
上联：凭改革旺气创一流伟业
下联：乘发展春风闯万里征程
横批：乘风破浪
上联：为国争光创伟业，
下联：斗艳钢城接新春，
横批：钢城新春
上联：创伟业，宁恋故乡一抔土
下联：展宏图，不贪他乡万桶金
横批：热爱家乡
上联：骏展宏图开伟业
下联：龙呈万象步新潮
横批：万象更新
6. 茶为国饮杭为茶都翻译英语
高中时，有个同学的网名叫“不诉离殇”，当时觉得这个词读起来文艺而伤感，详细了解“殇”的含义后，才觉得这个词是真伤感。
“殇”字有两层含义，一是指还未成年就死去，二指为国战死之人，死后为无主之鬼，称为“国殇”。
01“殇”的含义
东汉许慎《说文解字》解释：“殇，不成人也。”幼年夭折，可以称为“殇”，但按死去的年龄段，可以分为长殇、中殇、下殇和无服之殇。
年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下为无服之殇，生未三月不为殇。--《仪礼·丧服传》
未成年就死去的人，叫做“殇子”，给殇子准备的丧服，称为“殇服”。殇子的生命很短暂，所以殇还有短命的意思，比如《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”中的“殇”。
短命的原因，不外乎天灾人祸等让人始料未及的原因，所以后人也把横死叫做“殇亡”。
02“国殇”的意义
说完殇的第一层含义，再来看看第二层。
古时候，普通士兵战死沙场，尸体不会运回家乡，一般就马革裹尸或就地掩埋。士兵们的魂魄，飘荡在战场上，找不到回家的路。这些人就为国殇。
鲍照《代出自蓟北门行》就写过：“投躯报明主，身死为国殇。”中国历史上第一位伟大的爱国主义诗人屈原还专门写《九歌·国殇》来追悼楚国阵亡士卒。
“国殇”二字，力重千钧，有让人泪目的能力。现在，“国殇”也指国家的伤痛，比如伟人陨落、汶川大地震、战争等给国家带来巨大损失的大事件。
03不诉离殇
这个词出自苏轼的一首《南乡子》：
“东武望馀杭。云海天涯两杳茫。何日功成名逐了，还乡。醉笑陪公三万场。
不用诉离殇。痛饮从来别有肠。今夜送归灯火冷，河塘。堕泪羊公却姓杨。”
当时，苏轼由杭州通判调为密州知府，好友杨元素在西湖边上设宴为他饯行。酒意正酣时，苏轼唱和此词，答谢杨元素。
词中的“不用诉离殇”后人有两种理解。一为不用为离别而伤感（“殇”引申为伤感），不要借酒诉说离情别绪，这太俗套。
另一种说法是，“殇”为原意，即死亡，整句的意思为不用为分离和死亡而难过。毕竟，古时候交通不便，一别之后，再见艰难，成为永别是极有可能的。
无论哪种说法，“不诉离殇”都说着不要伤感，其实彼此心里都难过得要死。
从不诉离殇可以看出，现代人对于“殇”的理解，还有伤感、悲伤之意。
以上几种解释，“殇”的意思都令人伤感，果真意如其字。
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